​孟子的名言名句大全92句

孟子的名言名句大全92句

1、仁者无敌。

2、人皆可以为尧舜。

3、养心莫善于寡欲。

4、吾善养浩然之气。

5、其进锐者，其退速。

6、君子莫大乎与人为善。

7、始作俑者，其无後乎。

8、尊贤使能，俊杰在位。

9、没有规矩，不成方圆。

10、生于忧患，死于安乐。

11、育才造士，为国之本。

12、贤者在位，能者在职。

13、不以规矩，无以成方圆。

14、不耻不若人，何若人有。

15、国君好仁，天下无敌焉。

16、国必自伐，而后人伐之。

17、今王与百姓同乐，则王矣。

18、其交也以道，以接也以礼。

19、君子量不极，胸吞百川流。

20、夫子言之，于我心有戚戚焉。

21、我知言，我善养吾浩然之气。

22、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

23、人人都可以当尧舜这样的好人。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、定天下者，在乎仁政为一者也。

26、穷则独善其身，达则兼济天下。

27、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

28、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

29、权，然后和轻重；度，然后知长短。

30、权，然后知轻重；度，然后知长短。

31、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

34、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

35、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

36、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

37、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

38、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

39、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

40、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

41、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

42、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

43、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

44、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

45、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

46、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

47、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

48、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

49、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

50、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

51、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

52、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

53、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

56、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

57、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

58、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

59、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

61、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

62、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

63、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

64、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

65、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

66、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

67、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

68、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

69、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

70、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

72、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

73、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

74、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

75、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

76、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

77、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

78、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

79、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

80、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

81、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

82、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

83、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

84、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

85、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

86、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

87、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

88、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

89、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

90、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

91、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

92、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。