​欧阳炯花间集序的意义（欧阳炯花间集序的词学意义）

欧阳炯花间集序的意义（欧阳炯花间集序的词学意义）

镂玉雕琼，拟化工而迥巧1;裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱云谣则金母词清2，挹霞醴则穆王心醉3。名高白雪4，声声而自合鸾歌5;响遏青云，字字而偏谐凤律6。杨柳大堤之句7，乐府相传;芙蓉曲渚之篇8，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪9;竞富樽前，数十珊瑚之树10。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦11;举纤纤之玉指，拍按香檀12。不无清绝之辞，用助娇娆之态。

自南朝之宫体，扇北里之倡风13。何止言之不文，所谓秀而不实14。有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳;处处之红楼夜月，自锁嫦娥15。在明皇朝16，则有李太白之应制清平乐词四首，近代温飞卿复有《金荃集》。迩来作者，无愧前人。

今卫尉少卿字弘基，以拾翠洲边，自得羽毛之异。织绡泉底，独殊机杼之功17。广会众宾，时延佳论18。因集近来诗客曲子词五百首19，分十卷。以炯粗预知音，辱请命题，仍为叙引。昔郢人有歌阳春者，号为绝唱，乃命之为《花间集》。庶使西园英哲，用资羽盖之欢20;南国婵娟，休唱莲舟之引21。

时大蜀广政三年夏四月日叙22。

【注释】 1镂(lou漏)：雕刻。化工：造化之工。迥：远，引申为更加。 2云谣：即《白云谣》，古歌谣名。相传周穆王西游，饮宴于瑶池，席间西王母唱道“白云在天，近陵自出;道里悠远，山川间之;将子无死，尚复能来”。金母：即西王母，古代以五行(木火土金水)、五方(东南中西北)相配，以木配东，以西配金，西王母位于西方，因称为“金母”。3挹(yi邑)：舀、汲取。《诗经·大东》“维白有斗，不可以挹酒浆。”霞醴(li里)：仙家的酒。 4白雪：即阳春白雪，战国时期楚国的高雅歌曲，宋玉回答楚王问时说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人;……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”5鸾歌：美妙悦耳的音乐。 6凤律：音乐的曲调类型，《汉书·律历志》“制十二筩以听凤之鸣，以雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可生之，是为律本。” 7杨柳大堤：都是古乐府曲调名，即《折杨柳》、《大堤曲》。 8芙蓉曲渚：古诗中的名篇。芙蓉，指《古诗十九首》中的“涉江采芙蓉”一篇;曲渚，指梁何逊《送韦司马别》“送别临江渚”一篇。9玳瑁(dai mao代帽)：海中动物，形似龟，背面角质板光滑，有褐色和淡黄色相间的花纹，角质板可以制钮扣，或装饰品。簪：古人用来插定发髻的长针，后专指妇女插髻的首饰。据《史记·春申君传》载，春申君(名黄歇)任楚相时，齐有孟尝君、赵有平原君，魏有信陵君，互相“倾夺辅国持权”。一次平原君使人去见春申君，使者欲耀富，便在刀剑上簪玳瑁，室内饰以珠宝，然后请春申客作客。春申君让自己的三千多食客去见赵使者，其中上等食客“皆蹑珠履以见赵使”，令赵使自愧弗如。“三千玳瑁之簪”即本此。 10珊瑚：一种腔肠动物“珊瑚虫”所分泌的石灰质骨骼，形状象树枝，通常所见多为红色，古代多作珍贵的装饰及玩赏的宝物。据刘义庆《世说新语·汰侈门》载：晋代石崇与王恺斗富，呈次王恺将晋武帝赐给他的一株二尺多高的珊瑚拿出来炫耀，石崇看，一挥手便用铁如意将它击碎，王恺以为石嫉妒自己的宝物，声色俱厉地质问。石崇却让仆人搬出高三、四尺的珊瑚六、七株，且都“条干绝世，光彩溢目”，至于与王恺拿出的二尺高的珊瑚更不计其数。王恺对此，“惘然自失”。“竞富樽前，数十珊瑚之树”，即用这一典故。 11绮(qi起)：有花纹的丝织品。筵：竹席，古人席地而坐，用筵作坐具，所以坐位也叫筵。绣幌：彩绣帷幔，代指华丽的闺房。花笺：精致华美的笺纸，徐陵《玉台新咏序》：“五色花笺，河北胶东之纸。”文抽丽锦：即诗文写得锦缎般的美丽。 12香檀：用檀木制成的拍板。按：即依节拍敲击。 13宫体：即宫体诗，以描写宫庭妇女生活为主要内容的艳情诗，风行于南朝梁陈之际，《梁书·简文帝本纪》称：“伤于轻靡，当时号日宫体。”北里：唐代长安平康里，因在城北，亦称“北里”，其地为妓院所在，因即用为妓院的代称。娼风：歌妓们演唱的风习。14言之不文：语出《左传·襄公二十五年》孔子说：“言之无文，行而不远。”文，文采。秀而不实：语出《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫! 15已降：已下，已来。率土之滨：普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”越艳：原指越国美女西施，此地泛指一般美女。嫦娥：神话中后羿之妻，因偷食不死之药，遂奔月宫。故事见《淮南子·览冥训》与高诱注。 16明皇：指唐玄宗。 17卫尉少卿：武官名，宫庭门卫官，唐制，设卫尉寺卿一人，从三品;少卿二人，从四品。弘基：《花间集》编者赵崇祚的字。曾任后蜀孟昶卫尉少卿。拾翠：拾掇翠绿的羽毛。此地指收集当时的词作。销(xiao消)：薄纱，薄绸。这里织绡借来说明精心编选这部词集。机杼：机，织布机;杼，牵引纬线的梭子。独殊机杼，编写或创作诗文有自己独特的眼光，自出新意。 18延：引用。 19诗客曲子词：文人创作的歌词。 20辱请：自谦之语。郢人：郢本为楚国都城，因有歌者在此唱过阳春白雪。西园英哲：指游园的名公巨卿、诗人墨客。西园，汉上林苑的别称。《文选》张衡量《东京赋》：“岁维仲冬，大阅西园。”汉末曹操在邺都亦建西园，曹丕《芙蓉池作诗》“乘辇夜行游，逍遥涉西园”。羽盖：古时用鸟羽装饰的车盖。《文选》张衡《东京赋》：“羽盖威蕤”，薛综注：“羽盖。以翠羽覆车盖也。” 21婵娟：美丽的女子。莲舟之引：指《采莲曲》，引，曲子。 22广政，后蜀孟昶的年号。广政三年即公元940年。

【今译】 雕刻美玉，摹仿自然造化而更加巧妙;裁花剪叶，能超过春花的艳丽鲜美。因此，唱《白云谣》西王母吐词清丽婉转;周穆王畅饮仙酒心神欲醉。阳春白雪那样高雅的乐曲，声声能与鸾凤和呜;声音响遏行云，字字同韵律相谐。《折柳曲》、《大堤曲》中的名句，为历代乐府传唱;“涉江采芙蓉”、“送别临江渚”等诗篇，都是杰出作家的创作。春秋战国时，赵楚两方一用玳瑁珍宝装饰刀剑居室，一用三千食客以美玉缀履;晋代石崇与王恺酒席前竞比珊瑚树谁多谁大，这些莫不是奢侈竞富，争门第高下。还有豪华席位上的公子，彩绣帷幔遮挡的闺房中的佳人，互相传递一页页的五色花笺，写出一首首构思巧、文词美的诗章;举起柔细白嫩的手指，以檀香木制的拍板依歌曲节拍敲打，那清丽绝伦的歌词，更增加了少女俊俏妩媚的姿色。

自从南朝绮艳的宫体诗流行，歌楼妓馆演唱艳词成风。歌词已不止是没有文采，而已是华而不实。自唐以来，举国上下，家家的春天花园，都希望找到越国西施那样的美女;处处的月夜红楼，都企盼有月宫里嫦娥那样的美妇。在唐玄宗时，则有李白应皇帝之命创作了优美的《清平乐》词四首;近代温庭筠又有《金荃集》。自那时以来的作者，都无愧于前人。

现在卫尉少卿(赵崇祚)字弘基，像在缘洲上拾掇翠绿的羽毛那样收集新词，如匠心独运纺织精美的丝绸那样精心编辑。广泛听取别人的意见，时常引述好的议论。因而选辑了近来文人所作的曲子五百首，分为十卷。因我与作者也算知音好友并粗知词律，蒙他屈尊叫我题写书名，于是作了这篇序。过去楚国郢都有唱《阳春》的人，被称为“绝唱”，于是为这个词集取名为《花间集》。期望游乐园苑的名人文士，借此以提高兴致;南国妖娆多姿的妇女，不必再唱往日《采莲曲》那样的旧歌。

此序作于后蜀广政三年夏四月某日。

【集评】 吴任臣《十国春秋》卷五十六：“欧阳炯善文章，尤工诗词。欧阳炯著有《武信军衙记》、《花间集序》传世。又小词十七章，人亦时称道之。”

张宗橚《词林记事》卷二：“《蓉城集》欧阳炯，即首序《花间集》者，每言愁苦之音易好，欢愉之语难工。其词大抵婉约轻和，不欲强作愁思者也。”

陆游《花间集跋》：“唐自大中后诗家日趣浅簿，其间杰出者亦不复有前辈闳妙浑厚之作，久而自厌然梏于俗尚不能拔出，会有倚声作词者，本欲酒间易晓，颇摆落故态，适与六朝跌宕意气差近。此集所载是也。故历唐季五代，诗愈卑而倚声者辄简古可爱。”

【总案】 欧阳炯的《花间集序》是第一篇专门论词的文章，在词的理论发展史上有重要地位。此序情采并茂，文词典雅，妙语如珠，颇富艺术魅力。序言先以雕刻美玉与裁花剪叶作喻，说明艺术创作虽取法自然而又能超出自然。词，要象西王母唱的《白云谣》那样悠远清丽，象周穆王饮仙酒那样令人心醉，其高雅胜过阳春白雪，并字字句句都合韵律。这就从创作方法，内容、格调及声律上阐明了作者词作的审美要求。接着，序言从纵和横的两个方面说明花间词形成的社会风尚和渊源。公子佳人“送叶叶之花笺，文抽丽锦”;举国上下，“香径春风，宁寻越艳”的浓厚社会风习，成为花间词人成长的温床;宫体诗的兴起，歌楼妓馆演唱词曲之风的盛行，李白温庭筠写宫庭后妃闺情离别，这就是花间词的文化渊源，促成了花间词婉丽绮靡，含蓄蕴籍的风格。后世作词多以花间为宗，论词多以花间为准，《花间集》也成了文人词鼻祖。在回溯渊源时，对宫体诗，倡优演唱的歌词“秀而不实”之风是否定的;对李白、温庭筠以及此后的作者则加以褒扬，在一褒一贬中，表现了作者的观点。

序言还对赵崇祚的创造性劳动给予了充分的肯定。认为他选词“自得羽毛之异”;编辑“独殊机杼之功”。其间，能广泛征求意见，引述别人有益的见解，使得《花间集》内容丰富而又格调统一。他相信这些新词会取代旧曲，显示出强大的生命力，会赢得读者听众的喜爱。从某种意义上说，这也是中国编辑学史上的重要文献。